"El honor de un hombre no está en manos de los demás; está en nosotros mismos y no en la opinión pública. No se defiende con la espada ni con el escudo, sino con una vida integra e intachable". ROUSSEAU
HABLAR… OFICIO DEL MAESTRO (FERNANDO VASQUEZ RODRIGUEZ)
ESA PALABRA TAN NUESTRA Y TAN LEJANA
“En principio fue la voz. El verbo. La voz como gestora de mundos, como posibilitadora de realidades. Esa voz, esa oralidad, está repleta de vivacidad, de fuerza, de sangre. La oralidad es visceral, situacional, redundante y fugaz. Por medio de ella, en principio aprendemos una lengua, un mundo, un tipo de socialización”
“Tal herramienta tan potente a diario subutilizamos o apenas le damos importancia”
“Por lo general usamos la palabra indiscriminadamente, casi que con ignorancia e irresponsabilidad”.
“La voz, la palabra están asociadas a la música. Ritmo, intensidad, melodía…. Son manifestaciones del sonido, de la medida, de la temporalidad”.
“Es indudable, por y gracias a la palabra el hombre ha tomado distancia de la naturaleza, se ha convertido en “OTRO”; en un símbolo de cultura”.
“Nos urge desarrollar este medio, esta voz, esta palabra, para por medio de ella mejorar nuestras relaciones afectivas y familiares, nuestra interacción laboral, nuestros ejercicios de democracia cotidiana”
A veces, es una solapalabrase conserva vinculada la memoria de largas operaciones mentales, y en pronunciarla o leerla se desmadeja en nuestro interior el hilo deconocimientos adquiridos durante largos años en que se encierra tal vez el fruto de lostrabajos de la humanidad durante muchos siglos. Balmes
El don precioso de lapalabradebe servir a loshombres para comunicarse sus pensamientos, para socorrerse mutuamente en sus necesidades, para transmitirse lasverdadesútiles, y no para destruirse y engañarse recíprocamente. Barón de Holbach
Unapalabrahiere más profundamente que una espada. Burton
¡Cuántas buenaspalabras han sido sofocadas bajo malos vestidos! Juvenal
Laspalabras tienen sobre las bestias la ventaja de lapalabra: pero las bestias son preferibles a las personas cuando laspalabras carecen de buen sentido Máxima oriental
Luego que has soltado unapalabra, ésta te domina; pero mientras no la has soltado eres su dominador. Proverbio árabe
Cada uno habla como quien es; por laspalabras se conoce la intención. Proverbio castellano
Lapalabraque tienes dentro de ti, es tu esclava; la que se te escapa, es tu dueña. Proverbio persa
Lapalabrase ha dado alhombrepara que pueda encubrir o disfrazar su pensamiento. Talleyrand
HABLAR… OFICIO DEL MAESTRO (FERNANDO VASQUEZ RODRIGUEZ)
EL CONVERSATORIO
(LLUVIA DE IDEAS, TÉCNICA PARA GENERAR MUCHAS IDEAS EN EL GRUPO. REQUIERE DE LA PARTICIPACIÓN ESPONTANEA DE TODOS)
§El conversar provoca en el otro una vuelta, un cambio.
§Un conversatorio es como una enorme carretera repleta de señales de toda índole: ir a la derecha, a la izquierda, etc.
§No debe preocuparnos el tener que cambiar de dirección o el asumir otra ruta o algún desecho que antes nos pareciera intransitable.
§Un conversatorio nos debe hacer mejores conductores de nuestras propias opiniones, nos debe habilitar para sortear los baches, los cambios súbitos de dirección o rumbo.
§En un conversatorio se trata tanto de recibir como de dar la palabra, de hacer circular la palabra.
§Hay que tomar la palabra solo para volverla a soltar.
§Tan importante es hablar como saber callar.
§Reconocer en el otro la capacidad, el valor, el conocimiento para lidiar con uno el mismo toro.
§En un conversatorio lo que prima es la oportunidad.
§Ni todo vale, ni todo puede decirse.
§Importa más lo apropiado de la conversación que la longitud de la misma.
§La oportunidad aparece en tanto unos puede hallar las fisuras y aprovecharlas para entrar en la discusión, para meterse en el juego.
§Lo que pretende el conversatorio es ir armando o componiendo un mapa, una figura, un rompecabezas, un concepto, un escenario.
§La opinión más que un ejercicio de verdad es un ejercicio de validez.
§Cuando conversamos cada opinión en principio es válida; no hay ninguna que se pueda desechar o considerar inútil.
§Es al interior del mismo conversatorio en donde puede apreciarse la valía o los pocos quilates de una opinión.
§Participar de un conversatorio demanda de nosotros una capacidad o una competencia para convivir con otros ritmos distintos al nuestro.
§Es una tarea de tolerancia y de aceptación de diferencias.
§Ponerse a conversar con otro es, ante todo, poder desplazar nuestro yo, desterritorializarlo, entendernos como seres inconclusos, en continua transformación, en permanente proyecto.
§Esta característica de metamorfosis corresponde a una idea del conocimiento como producto social.
§Gracias a la diferencia me concluyo como identidad.
§Quien empieza un conversatorio no sabe del todo a donde va a llegar.
§Inaugura también un espacio para la sorpresa y por supuesto también para el asombro.
§El asombro que puede darnos una buena conversación depende mucho de que queramos o no dejar la aldea de nuestras certezas para ponerlas en el mundo de la incertidumbre.
§Primero hay que analizar las posibles incertidumbresque tiene el movimiento de palabra del jugador que nos precede y, a la vez, observar o examinar las consecuencias que traerá nuestra participación, nuestra jugada.
§Se requiere de cierto tacto, astucia “experiencia” para saber cuándo hay que aligerar, editar, ampliar o complementar una u otra participación en un conversatorio.
§La destreza de un conversador depende del tipo de interlocutores con que juegue y del tipo de juegos que frecuente.
§En este juego todos pueden ganar o perder.
§No olvidemos que es un juego en equipo y que dependiendo de la fuerza, el interés, la motivación y las aspiraciones del equipo, así la calidad del resultado.
§Una conversación es un escenario para la permuta.
§Conversar es tanto como cambiar “dar una cosa a otra persona y recibir de ella como consecuencia otra, de la misma o distinta clase, pero no dinero”
§El trueque, la permuta que facilita al conversatorio es tan heterogénea, tan diversa, como son las necesidades de todo ser humano.
§No somos bustos parlantes cuando conversamos, cuentan también nuestra entonación, énfasis, nuestra mirada, (gestos).
§Digamos que nuestro estado de humor contribuye de manera significativa al tono del conversatorio.
§No siempre estamos aptos o dispuestos para conversar, se requiere de cierto espacio, de cierto tiempo: de un ritual que prepare o facilite la circulaciónde la palabra.
Juan Camilo es un niño que asiste por primera vez al curso en este colegio (nuevo), al principio de año peleaba con sus compañeros de clase, trabajaba muy poco, entendí que era su proceso de adaptación, se pudo hablar con el padrastro de la madre y con ella misma sobre la situación sin embargo hablaba a diario con ély tratándolo con mucho cariño, lo contrario a lo que él hacía con sus compañeros, poco a poco Juan Camilo se fue adaptando y ahora tiene una buena relación con los otros y se esmera por presentar un buenos trabajos.
Juan Camilo llega primero que todos sus compañeros a clase y con mucha ternura abraza a su profesora, la saluda, le pregunta cómo esta y le ayuda a acomodar cualquier desorden que exista dentro del salón y así no exista se lo inventa.
Ahora Juan Camilo se orina en clase; a veces pide permiso para salir, otras veces no, aun así sus pantalones tienen un fuerte olor que incomoda a sus compañeros y en ocasioneslo aíslan. La profesora alerta a esto habla con él y trata de hablar con su madre, en vano le hace citaciones y no contesta. El caso sepresenta a psicología, ella tiene mayor suerte, pues la madre de Juan Camilo acude a ella para que le colaborara con su hijo mayor quien presenta amenazas de otros compañeros. Su madre hasta el momento no asiste a las citaciones de Juan Camilo, pero a las de su hijo mayor se presenta asi no la llamen, la psicóloga ha colaborado tocando con ella el caso de Juan Camilo, le ha indagado, pero desafortunadamente para la madre es normal que el niño se orine.En la única oportunidad que la profesora ha podido hablar con la madre, antes de que se presentara este comportamiento, la madre manifiesta que es poco cariñosa, por el contrario es dura con ellos. La psicóloga ha podido comprobar que existe maltrato infantil con los 2 niños. En el salón de clase se dialoga con Juan Camilo y se le da la oportunidad de resaltarle sus cualidades y de hacerlo sentir importante, cuando los niños intentan aislarlo sin que él se de cuenta la profesora dialoga con ellos y les pide colaboración haciéndoles conciencia sobre la aceptación del otro con sus defectos y cualidades, afortunadamente los niños lo asumen bien.
Ahora la profesora y la psicóloga están en el proceso de que la madre asista para dialogar específicamente sobre el caso de Juan Camilo, porque es precisamente allí donde está el problema, con su madre y su familia, se evidencia poco interés por las cosas del niño, es obvio que él también lo sepa y por esto tenga estas reacciones.
Cada año de experiencia me lleva a aprender sobre los infantes y mi posición frente a mis compañeros, mis jefes y los padres de familia es que los niños son el resultado de lo que los adultos hagamos de ellos. El núcleo es la familia y si ella no está bien el niño (a) tampoco lo estarán y por ese motivo vienen los “casos”, como en la charla que tuvimos el sábado, el niño(a) es normal, lo que varia son sus conductas y estas son la revelación de que hay algo que no está funcionando bien y es allí donde profesores, psicólogos debemos estar atentos para poder solucionar y no dejar que marquen su existencia.
El diálogo de saberes es una propuesta que relaciona a los docentes , estudiantes y a la comunidad mediante la producción, elaboración y ejecución de proyectos investigativos , donde se expresa el saber frente al saber del otro y de lo otro, atraves de la realidad y el contexto que enfrenta el sujeto y la comunidad. El diálogo de saberes abre las puertas a una educación innovadora, creativa, exploradora y conciente a la importancia de una formación para el desmpeño del estudiante en el presente y futuro.
Lacaracteristica principal que le docente debe tener es la creatividad y la capacidad de plantar en el estudiante interes y conciencia de desarrollar nuevos aprendizajes que evidencien su buen desempeño en el mundo real.
Qué sucede entonces cuando el docnte hace buen uso de sus herramientas y es el estudiante el que no valora en muchos casos la buena intensión de la educación? Porque si bien es cierto, nuestro deber como docentes es emplear bien las estrategias necesarias y si no es suficiente buscarlas con el fin de lograr las metas que nos proponemos con los estudiantes; porque estadisticamente hablando son ellos los que han desplegado su roll y adoptado otros nuevos en los que evidencian su rechazo al conocimiento que le otorga la escuela. Puedo pensar que los nuevos decretos en los que se les abre la posibilidad de nivelar, recuperar sus logros 1, 2, 3 y hasta ... veces el desempeño que "pierden". Hasta que punto esta flexibilidad es una fortaleza para la educación e Colombia y hasta que punto nosotros los docente podemos dejar pasar por alto estos aspectos importantes que en ocasiones nos dejan mal parados?. Estrategías, herramientas, que nos lleven a ser excelentes educadores no solo de la academia, buscamos seres integrales. Este documento abre otras perspectivas de mi vida como docente que debo profundizar y utilizar para mejorar cada día mi desempeño.
El diálogo de saberes constituye una manera de relacionar estudiantes, docentes y comunidad. Se trata de que el sujetoexprese su saber frente al saber del otro y de lo orto; pues la realidad vivida se debe incorporar a la escuela a través de sus costumbres, hábitos, creencias y saber popular.
Los proyectos de investigación son la herramienta didáctica para orientar el papel del docente y despertar la motivación de los estudiantes en la búsqueda de respuestas conceptual del dialogo de saberes.
El sujeto es de por si investigador, es la escuela la que rompe la posibilidad de llenarlo de contenidos cerrados. Transformar la realidad es una exigencia del conocimiento que rebasa el plano ontológico para ubicarse en el plano epistemológico.
La realidad es la relación de lo histórico con lo intersubjetivo. Ladiscusión sobre los diálogos de saberes representa el encuentro dialógico de los sujetos de la escuela, este encuentro permite la construcción comunitaria del conocimiento y se convierte en un movimiento de creatividad.
El dialogo se expresa como red de aportes cognoscitivos, es necesario comprenderlos en el contexto de una lógica de sentido en la cual sobre salga el interés por la investigación.
El dialogo de saberes requiere de un docente que cumpla con una practica pedagógica abierta a la creatividad, a la búsqueda cooperativa de conocimientos, a la ejecución de proyectos de investigación que permitan el desarrollo del pensar.
El docente, al desarrollar la enseñanza con base en la investigación, tiene que reconocerseasí mismo en una práctica pedagógica donde el estudiante se constituya en un ser consciente de su compromiso mas allá de lo académico.
Los proyectos de investigación se proponen indagar la problemática de la comunidad que se percibe desde la escuela, de igual forma el colectivo comunitario se interroga sobre la percepción que se tiene sobre la escuela y su organización. Esta experiencia se despliega como aprendizaje que potencia los cambios; niños y docentes al dialogar con el colectivo comunitario favorecen el encuentro con la interioridad como forma de entender la importancia de una práctica pedagógica que se explicita con lo cotidiano.
El reto del proyecto de investigación, al transversalizar todas sus áreas, es motivar la participación desde el enlace conocimiento – realidad.
Las nuevas tecnologías como recursos para la enseñanza
Los usos pedagógicos de las nuevas tecnologías son múltiples y variados estando todavía en muchas de ellas en una fase de experimentación y desarrollo en distintos contextos educativos (contextos escolar, de formación ocupacional, de educación a distancia, ocio...)
En estos momentos se podríamos identificar como las más destacables las siguientes:
1.La televisión educativa (vía satélite)
2.El multimedia educativo (CD-ROM, compact disk interactivo), DVD…
3.Internet: Webs educativas, e-mail, chats...
4.Las redes locales para la formación a distancia (videoconferencias)
5.El material informático para el auto aprendizaje.
Los procesos formativos derivados por la utilización de las mismas se caracterizan por ser, en relación a las tecnologías tradicionales, sobre todo comparándolos con los procesos derivados de la utilización de materiales impresos, por ser más:
Flexibles (en el sentido de que los ritmos y procesos de aprendizaje se adecúen individualmente bien a los intereses, necesidades y posibilidades de cada alumno)
Abiertos (en el sentido de que el curriculum o experiencias de aprendizaje de cada alumno no quede encorsetada bajo un mismo proceso o contenido de estudio)
Interactivos (en el sentido de que se ofrecen oportunidades para que sea el propio sujeto quien experimente sobre la información que recibe y pueda tener un mayor control sobre la manipulación de la misma)
Desarrollado a distancia en tiempo real o diferido (en el sentido de que la formación no requiere el desplazamiento o asistencia del alumno/a a un determinado lugar para encontrarse físicamente con su tutor)
En definitiva, la utilización de las NNTT con fines educativos prometen abrir nuevas dimensiones y posibilidades en los procesos de enseñanza-aprendizaje ya que:
a.Permiten ofertan una gran cantidad de información para que el usuario la manipule.
b.Permiten una mayor individualización y flexibilización del proceso instructivo adecuándolo a las necesidades particulares de cada usuario.
c.Permiten presentar la información a través de múltiples formas expresivas provocando la motivación del usuario.
d.Permiten superar las limitaciones y distancias geográficas entre docentes y educandos.
Por ello, podemos afirmar, con todos los matices que se consideren oportunos, que quienes las utilicen podrán obtener importantes beneficios culturales y educativos.
¿Qué conocimiento se necesita para ser usuario de las nuevas tecnologías?
El acceso a la cultura e información vehiculadas por estas nuevas tecnologías requiere dos condiciones básicas:
. Poseer los recursos económicos para comprarlas.
. Poseer el conocimiento necesario para usarlas de modo inteligente (este es un problema educativo nuevo)
La primera condición es económica, pero la segunda es un problema educativo. Esta segunda condición que es un problema formativo de los usuarios de las nuevas tecnologías significa que debemos cambiar nuestro concepto de persona culta y alfabeta. Hasta ahora, una persona alfabetizada era aquella que dominada los códigos de acceso a la cultura escrita o impresa (saber leer) y que a la vez poseía las habilidades para expresarse a través del lenguaje textual (saber escribir).Sin embargo, hoy en día, este conocimiento parece insuficiente ya que sólo permite acceder a una parte de la información: a aquella que está accesible a través de los libros. Una persona analfabeta tecnológicamente queda al margen de la red comunicativa que ofertan las nuevas tecnologías.
En consecuencia, una persona culta y alfabeta en relación al acceso a la información a través de las nuevas tecnologías requiere que la misma:
Domine el manejo técnico de cada tecnología (conocimiento práctico del harware y del software que emplea cada medio)
Posea un conjunto de conocimientos y habilidades específicos que les permitan buscar, seleccionar, analizar, comprender y recrear la enorme cantidad de información a la que se accede a través de las nuevas tecnologías.
Desarrolle un cúmulo de valores y actitudes hacia la tecnología de modo que no se caiga ni en un posicionamiento tecnofóbico (es decir, que se las rechace sistemáticamente por considerarlas maléficas) ni en una actitud de aceptación acrítica y sumisa de las mismas.
Parece necesario y urgente el defender que debe cambiar el significado y sentido de la educación en relación a la cualificación y formación en el dominio de la tecnología. Esto debe significar el desarrollo de procesos formativos dirigidos a que la ciudadanía:
. Aprenda a aprender.
. Sepa enfrentarse a la información (buscar, seleccionar, elaborar y difundir)
. Se cualifique laboralmente para el uso de las NNTT
. Tome conciencia de las implicaciones económicas, ideológicas, políticas y culturales de la tecnología en nuestra sociedad.
¿Quién está ofertando actualmente esta formación?
La pregunta clave en relación a una oferta de igualdad de oportunidades educativas cara a permitir el acceso a las NNTT es ¿quién se está encargando de esta formación de los usuarios de nuevas tecnologías?
En la actualidad esta formación se aborda:
- Mediante redes privadas de enseñanza (colegios, academias)
- A través de la autoformación en el hogar.
- El sistema público de enseñanza apenas ha abordado con seriedad este problema.
En consecuencia podemos concluir que son las clases medias y altas de las sociedades occidentales quienes acceden a una educación para la tecnología ya que son quienes poseen en sus hogares las mismas y son quienes pueden comprar esta educación en las redes privadas de escolarización.
Estamos pues ante otra nueva manifestación de la desigualdad educativa. ¿Qué hacer para posibilitar una igualdad de oportunidad en el acceso a la cultura vehiculada a través de las nuevas tecnologías?
§AUTOR:
Manuel Area Moreira
§HIPOTESIS:
En esta época la tecnología marca un territorio extenso e importante en la vida del ser humano, la educación no puede estar por fuera, debe ir al pie de estos avances y utilizarlos como herramienta para la evolución del conocimiento.
§OBJETIVO:
Relación entre la educación y la tecnología
§RESUMEN:
Los usos pedagógicos de las nuevas tecnologías son múltiples y variados estando todavía en muchas de ellas en una fase de experimentación y desarrollo en distintos contextos educativos
La utilización de las NNTT con fines educativos prometen abrir nuevas dimensiones y posibilidades en los procesos de enseñanza-aprendizaje ya que:
a.Permiten ofertan una gran cantidad de información para que el usuario la manipule.
b.Permiten una mayor individualización y flexibilización del proceso instructivo adecuándolo a las necesidades particulares de cada usuario.
c.Permiten presentar la información a través de múltiples formas expresivas provocando la motivación del usuario.
d.Permiten superar las limitaciones y distancias geográficas entre docentes y educandos
El acceso a la cultura e información vehiculadas por estas nuevas tecnologías requiere dos condiciones básicas:
. Poseer los recursos económicos para comprarlas.
. Poseer el conocimiento necesario para usarlas de modo inteligente (este es un problema educativo nuevo)
Una persona analfabeta tecnológicamente queda al margen de la red comunicativa que ofertan las nuevas tecnologías
Parece necesario y urgente el defender que debe cambiar el significado y sentido de la educación en relación a la cualificación y formación en el dominio de la tecnología. Esto debe significar el desarrollo de procesos formativos dirigidos a que la ciudadanía:
. Aprenda a aprender.
. Sepa enfrentarse a la información (buscar, seleccionar, elaborar y difundir)
. Se cualifique laboralmente para el uso de las NNTT
. Tome conciencia de las implicaciones económicas, ideológicas, políticas y culturales de la tecnología en nuestra sociedad.
La pregunta clave en relación a una oferta de igualdad de oportunidades educativas cara a permitir el acceso a las NNTT es ¿quién se está encargando de esta formación de los usuarios de nuevas tecnologías?
En la actualidad esta formación se aborda:
- Mediante redes privadas de enseñanza (colegios, academias)
- A través de la autoformación en el hogar.
- El sistema público de enseñanza apenas ha abordado con seriedad este problema.
Podemos concluir que son las clases medias y altas de las sociedades occidentales quienes acceden a una educación para la tecnología ya que son quienes poseen en sus hogares las mismas y son quienes pueden comprar esta educación en las redes privadas de escolarización.
Estamos pues ante otra nueva manifestación de la desigualdad educativa. ¿Qué hacer para posibilitar una igualdad de oportunidad en el acceso a la cultura vehiculada a través de las nuevas tecnologías?
Es importante y necesario que hoy día los docentes estemos en el proceso de aprendizaje y relación con las nuevas tecnologías y asi mismo las apliquemos en nuestro campo educativo con nuestros estudiantes que tienen acceso a ellas, y a los que no, crear estrategias para que por lo menos las conozcan y puedan utilizarlas el día que tengan la oportunidad de hacerlo.... ANGELES
Según Fernando Savater en la entrevista “Al tablero” nos habla de: “La tarea del maestro es la verdadera preocupación por el otro, que es el más alto nivel de moralidad. El hombre moral es el que se da a la persona. La educación es uno de los símbolos de la preocupación por los demás. Es importante que el maestro tenga vocación y gusto por lo que hace, como también lo es el que sea tratado de acuerdo con el esfuerzo y la dificultad de su tarea. Si comprendemos el término maestro en un sentido más amplio, como el de la persona que enseña a otros, entonces en nuestras sociedades democráticas todos somos maestros, unos de otros, para ayudarnos a comprender y a vivir en lo real. Y no es lo mismo ejercer esa función desde la paternidad, desde un papel público, o desde la persona que académicamente tiene que afrontar una clase.”
La lectura de este párrafo me produce mucho entusiasmo y a la vez asombro cuando lo comparo con mi nuevo plan de vida, el cual desde siempre ha estado implicado mi estilo de vida como Docente. Como dice Fernando “no es lo mismo ejercer esta función desde la persona que académicamente tiene que afrontar una clase”, como lo que ahora estamos afrontando el grupo de Nivelación Pedagogía Infantil, estas palabras nos hace caer en cuanta que aquí estamos del otro lado y a la vez nos da el impulso de seguir con empeño y dedicación nuestra carrera, a madurar el propósito de continuar educando con buenas bases el futuro de nuestro país. Tendremos que afrontar muchas adversidades, tal vez fracasos como el que nos acompañó en la clase anterior; que nos impulsaran a seguir adelante, vislumbrando un mañana de sueños y de satisfacción por la meta adquirida. A mis amiguitas de curso, nuestra tarea “es darnos a los demás”, es “sentir el gusto por lo que hacemos”, estudiar nos da la posibilidad de crecer profesionalmente y de tener alternativas de peso para valorarnos y para brindarle nuevas oportunidades a las personas que tenemos a cargo. Estamos comenzando una etapa, adaptándonos al cambio y con la seguridad de tener un buen desempeño al finalizar. Es nuestro tiempo, el tiempo de explotar nuestra experiencia y de demostrarnos lo mucho que podemos llegar a ser. ANGELES!
El día sábado 16 de Abril se realizó la clase de Lectura y Escritura con la profesora Alba Yulieth, de la cual puedo apreciar su gran habilidad, destreza y domino en todo lo que tiene que ver con Lengua Castellana, a ella y a sus contenidos en este curso de Nivelación, muchas gracias, pues nos ha mostrado de forma diferente a la que ya conocemos las diferentes estrategias para realizar una lectura comprensiva, los temas como el subrayado, resumen, esquemas han sido acorde a lo que necesitamos para esta carrera. Sin dejar de lado a todas aquellas recomendaciones, libros, películas, con las cuales estoy segura nos ayudaran y nos motivaran en este proceso que apenas comenzamos. De mi parte espero seguir contando con docentes de tan alto valor como son Alba Yulieth y Monica. Mil gracias!
Según Rosseau, para lograr una mejor comprensión del mundo y de la vida debemos emplear la reflexión filosófica. La educación es la mejor alternativa de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La práctica de la educación debe estar en función de situaciones de fondo, en función de todo lo que forma conciencia, carácter, esencia en el hombre,; es la educación que como práctica filosófica encierre la libertad y la formación integral, puesto que en propuesta de la filosofía de la educación, se podrá educar y preocuparse por la educación real. Llama la atención la parte que habla sobre el control autoritario, el hablar de la persona madura y de la inmadura, aplicando términos que pueden resultar peligrosos si no se ven con objetividad y se aplican con justicia y buena voluntad, ya que puede caerse en una arbitrariedad si es mal considerado. Es esencial estudiar y analizar la visión de la educación a fondo, pero una interrogante importante prevalece en esto, si son teorías o propuestas ya existentes y que han demostrado tener el peso como fundamento, si se ha puesto en práctica o si es demasiado existencialista para poder funcionar en un tiempo como este más inmediato, más breve, que no deja tiempo ni para pensar y solo para reaccionar. Es sin duda, la filosofía de la educación sumamente interesante y digna de ser tratada a fondo
Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la creía la “mejor y más importante de todas sus obras”, aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio, Rousseau propone, mediante la descripción del mismo, un sistema educativo que permita al “hombre natural” convivir con esa sociedad corrupta. Rousseau acompaña el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al ciudadano ideal. Sin embargo, Emilio no es una guía detallada, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños. Hoy se considera el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo occidental.
El autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un niño imaginario de clase social alta que Rousseau propone y "diseña" intencionadamente sin ningún tipo de problema físico y mental.
El autor defiende un tipo de educación del niño no impositiva, es decir creativa en cierta manera a partir de la propia experiencia y curiosidad del sujeto considerado no como un hombre en pequeño, sino como un individuo con unas características propias de una edad determinada. Si bien ese rechazo de la racionalidad se produce en su concepción ilustrada, no en cuanto a la razón en sí ya que la considera como el bien más preciado del ser humano, potencialmente desarrollable y necesariamente en consonancia con la naturalidad cotidiana (Vilodre, 1997, 2003; García, 2001). En este sentido las máximas educativas de Rousseau serán enseñar por elinterés natural del niño y nunca por el esfuerzo artificialy laeducación activaque nos permita aprender por nosotros mismos con el uso de la razón, del ingenio, innovando e interrelacionando nuestras ideas.
Yo María de los Ángeles Sánchez González, estudiante de Pedagogía Infantil en la universidad Uniminuto, opino que el presente artículo es importante para mi formación personal y académica:
¿QUE ES LA LIBERTAD?
La libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comúnmente se le define como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad. También es posible comprender la libertad como aquel estado en el que el hombre no está siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un concepto que hace alusión a aquellos aspectos relacionados con la independencia, con la licencia para realizar aquello que se estime adecuado o conveniente.
Etimológicamente la palabra viene del latín "liber", lo que se interpreta como "persona cuyo espíritu de procreación se encuentra activo", esto derivado del significado que tiene la incorporación del hombre a la sociedad al alcanzar su madurez sexual, para que comience a asumir responsabilidades. Si bien este dato aporta luces sobre el origen de la palabra, no satisface como explicación de este importante valor humano.
El concepto de libertad es algo que a lo largo de la existencia humana nos ha hecho reflexionar en múltiples sentidos, siendo uno de los temas fundamentales de la filosofía. Lo anterior, debido a que muchas veces, el hacer siempre aquello que deseamos nos lleva por el camino equivocado, lo que a fin de cuentas, puede terminar por esclavizarnos a algo (no se debe confundir libertad con el libertinaje). Por lo tanto, la libertad de obrar según la propia voluntad puede terminar por hacernos perder la tan deseada libertad. También para algunas corrientes de la filosofía, la libertad tiene relación con la autonomía, que se entiende como la dimensión de la razón que permite al ser humano pensar dándose normas a si mismo sin que medie autoridad alguna (definición que impulsó el filósofo Immanuel Kant), lo que conlleva a la responsabilidad personal y social.
Otro de los problemas y contradicciones con los que se enfrenta la libertad guarda relación con la necesidad de normar la vida humana en el mundo. Todas las naciones y sociedades formadas sobre el planeta poseen leyes y normas que rigen el comportamiento humano; podría pensarse por esto que no poseemos libertad alguna. Pero cabe preguntarse por la forma que adquiriría la vida en sociedad si no existiesen dichas normas y pautas de conducta.
Definiciones interesantes sobre lo que es la libertad para la filosofía:
Rene Descartes: "...consiste solamente en que, para afirmar o negar, perseguir o evitar, las cosas que el entendimiento nos propone, obramos de manera tal que no sentimos que ninguna fuerza fuerce."
Spinoza: "...es libre lo que existe únicamente por necesidad de su naturaleza y solo por ella se determina la acción".
Para Aristóteles, la libertad está ligada a la capacidad de decidir por si mismo en el ser humano, y estaba ligada a la moral.
Según San Agustín, la libertad consiste en la realización efectiva del bien, para alcanzar la beatitud.
Para Hegel, el concepto es fundamentalmente la libertad de la idea.
Según Henri Bergson, la libertad es la capacidad de la conciencia de regirse por su propia naturaleza, independiente de las leyes y fenómenos de la naturaleza.
Como es posible de intuir, la libertad es un concepto abstracto de muy difícil definición, y que además, en el intento por hacerlo, el ser humano se ha encontrado frente a múltiples paradojas. Es debido a esto, que a modo muy personal, la libertad puede sólo comprenderse a partir de aquello que no es. En otras palabras, es sólo posible definirla según su contexto y las condiciones en las que se da, ya que en la mayoría de los casos, sólo se puede hacer uso de ella en función de las opciones, siempre limitadas que se nos presentan.
